• <tr id='ha26er'><strong id='ha26er'></strong><small id='ha26er'></small><button id='ha26er'></button><li id='ha26er'><noscript id='ha26er'><big id='ha26er'></big><dt id='ha26er'></dt></noscript></li></tr><ol id='ha26er'><option id='ha26er'><table id='ha26er'><blockquote id='ha26er'><tbody id='ha26er'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='ha26er'></u><kbd id='ha26er'><kbd id='ha26er'></kbd></kbd>

    <code id='ha26er'><strong id='ha26er'></strong></code>

    <fieldset id='ha26er'></fieldset>
          <span id='ha26er'></span>

              <ins id='ha26er'></ins>
              <acronym id='ha26er'><em id='ha26er'></em><td id='ha26er'><div id='ha26er'></div></td></acronym><address id='ha26er'><big id='ha26er'><big id='ha26er'></big><legend id='ha26er'></legend></big></address>

              <i id='ha26er'><div id='ha26er'><ins id='ha26er'></ins></div></i>
              <i id='ha26er'></i>
            1. <dl id='ha26er'></dl>
              1. <blockquote id='ha26er'><q id='ha26er'><noscript id='ha26er'></noscript><dt id='ha26er'></dt></q></blockquote><noframes id='ha26er'><i id='ha26er'></i>

                您当前∑ 的位置: 首页 > 新闻 > 文化 >

                缪华:写神记

                2019-07-31 09:22:57 三都澳侨报

                闽东是个多神祗的区域。神,有点多,也有点杂。

                这估计和丘陵地╳貌有解不脱的关联。古代的闽东没有平坦路径可走,人们往来得翻山︻越岭。一座山头相△当于一方诸侯,各个诸侯有各自的神祗保佑。比如:太姥山有太姥娘娘,斗姥岛有幾乎知道斗姥娘娘,柘荣有马仙坐镇,霞浦有□ 妈祖保佑,古田的陈靖姑救苦救难,屏南的江虎婆驱魔ξ驱邪……一个个各司其职,各安其境。有人稍加琢一條巨大磨,发现上述皆为女神。果然,若干年前,央视团队来闽东拍摄电视专题片,其中傲光一集就叫《闽东女神》。

                女神在闽东有着很高的地位,比如临水夫人陈靖姑,不仅在大陆在港澳台,而且在东南亚,都有着广泛的∴信众,分殿数以千计。当然,闽东也有男神,把女神摆在前面是美德。女士优先,女神当然也优先。至于男神,名气比较大的,有周宁的林公、寿宁的黄山公等。

                以这两尊男神出現为题,我分别写了《神出杉洋》和《黄公在上》。巧合的是,这两篇散文↘都是参加省炎黄文化研究会组织的采风作业。

                先说黄山公。

                壬辰年夏,以原福建省委副书记、省炎黄文化※研究会会长何少川为首的作家团队赴寿宁开展文学采风活动。选题会上,东道主提供了三十】余个选题,正襟危坐的三十余位㊣ 作家每人认领一题。相对好写的「,迅速被人领走◆,有难度的,个整個黑暗空間都不斷顫動了起來个面有难色。当黄山公↙这个选题被报出时,无人认领。我问坐■在上方的原㊣《闽东日报》总编辑王绍据,黄山公是哪路神仙?他摇摇头。我说:去年炎黄╲在周宁采风,安排我写的╲是一个叫林公的神仙,不知和黄山公有无关联?也就是随口一〗说,却让王总编把我直接卖给了“神仙”。没等㊣我反应过来,坐在对面首座的何少川书记立即№接腔,周宁的林公是╲你写的,这寿宁的黄山公也归你写。被这么№大的领导“一喝”,我目瞪口呆,别无选择,硬着头皮接下了又一尊神。之后,我在时任寿宁县方志办主五彩光芒爆閃而起任黄立云的陪同下,去清源、托溪等地〒寻觅黄山公的踪迹,查阅相关资料,采访相关人士。渐渐弄明白黄山公★的来龙去脉。

                黄山公原名你看怎么樣黄槐,寿宁韶托村人,于北宋政和年间考取进士,宣和年间(1119-1125年)出知徽州。时值宋徽宗昏庸,蔡京操纵朝纲,百姓徭役赋税繁重,加上蝗害、旱灾︾频频发生,徽州一带哀鸿遍野、民不聊生。身为父母官的黄〓槐忧心如焚,上表奏请朝能否得到什么好處廷减少徭役赋税,开仓放粮赈济灾民。没料到朝』廷非但不允许放粮赈灾,反而变本加厉横征暴敛。黄槐为拯救徽州的黎民百姓,置个人仕途富贵于不顾,传令所辖州县开仓放粮赈济灾民。他知道闯祸而↘且闯大祸了,遂挂印弃官,更名黄山,遁回寿宁,在鹤溪畔结庐定居,修炼仙术。隐居期间,他给乡民诊脉施药、疗疾去病;为稚童设馆延█师、启蒙开智;替村人卜卦测字、指点迷津。他的古道热肠和善行义∴举,赢得了四邻八乡村民的敬重和爱戴。黄槐修炼多年道行圆满,得道升天。黄山,这位历↘史上的匆匆过客,已然成了村民“水旱疫疾,祷之必应”的地方神而久久▓留存。每年的ㄨ九月九,村民都会不约而同到黄山仙岩点烛焚香,供献★三牲五果祭祀。

                有了丰富的资料和实地的∞探寻,我相信自己会像写周宁地方神林公那样,写出一个鲜活的寿宁地方神黄山公。一个月后,我创 作了散文《黄公在上》。不仅收录于《走进寿宁:世界贯木栱廊桥△之乡》一书,而且发表于《福建文学》。

                何少〓川书记在之后的采风上曾对我说,这篇写得不♀错。写神,你还行。这话他说过两【回,另一次是之前我写了周宁的地方神林公。我不知道他对每个聲音開口說道作者是不是都这样的鼓励,但我知道,他对每篇稿件的审阅极其认真。

                炎黄周宁采风是在辛ζ 卯年冬。以何少川为会长的福建省炎黄文化研究会,担负着弘扬光大八闽文化的大任,其中ζ的一项重要工作就是策划出版“走进福建”系列丛书,十多年来,何书记不辞辛苦,率领作家走遍了全省所有的县市区,为福建文化事业的繁荣和发展作出了ξ 巨大的贡献,可谓利在当下,功在千秋。

                选题会上,周宁端出№一尊地方神——林公。按惯例,选题按照省市√县和老中青的排序挑题,我既不占天时也不占ω 地利,只得听天由法寶命。接近尾声时,这尊神还未被他人请走,于是,自告奋勇地揽下了◇这活。之所以有此胆略,是因为我年初到过林公』祖殿所在的村庄,这题材恰恰在我的写作计划中。

                村庄的名字叫杉洋,是周宁县玛坑乡的一个行政村。

                闽东对林公的敬仰和崇拜,我是有所耳闻。在闽东拍賣會到了現在呢很多地方都有林公宫,规模或大或小;再就是闽东很︾多人的大名或小名都有“林”字,按民间的解释,添了“林”字意为给林公当儿子,希望得到林公的庇↘护和保佑。但我是第一次Ψ 知道林公祖宫在杉洋。林公宫建于明正德八年(1513年),正门上」方有全称殿名“敕封林公忠平王祖殿”。大殿供奉着林公及其从祀诸神、部属神像,并悬有№古钟一口,立有建宫碑记▅。最引人注目的是那个带锁的铜香炉,香炉内置Ψ 一柜,柜中神♂香半月一换,香火常年不断。各平靜地前来求林公者,就从这个祖殿香炉中分取香火。鉴于林公宫内保存的彩画、石雕之精美∞※,以及许多明清时的建言碑记和石刻扁额等,2013年,林公忠平王祖殿被列为国家级文物保护单位。

                林公和黄山公一样,都是有真人原型的。他原名林亘,仙逝于宋咸淳五年(1269年)。林公之死,充满了神话的传奇和英雄的壮烈,古今流传,炙口如鲜。相传他死的那年,杉洋村白马王塔附近发生了一系列人畜失踪的怪事。某日,林亘赶着一头猪从塔旁经过,也遭遇同样的怪象,猪忽然不见了,林亘慧眼●四望,发现猪被关在古塔中。原来◆是穷凶狡悍,为非作歹的白马王作祟。嫉恶如仇的林亘岂容妖魔横行,不顾年老体衰,践行︽匡扶正义,与白马王斗法,经过两场惊天动〒地的恶斗,白马王最终一■败涂地,负伤逃遁。但古稀的林亘也精疲力尽,自觉〓大限将至,告诉村民:我事先已在地上画了圈,如果血溅圈内,我只¤保佑杉洋;如果血溅圈外,吾将保佑邻近各卐县。说罢,林亘从天上坠落,血溅圈外。

                林公替天行道、为民除害,深为〓百姓所敬仰。久而久之,林公成为了福宁府五县畲汉民◣众的保护神。宋元之际,闽东的林公信仰已很盛行。明成※化七年(1471年),时任刑□ 部尚书的宁德人林聪,将民间流传的林亘事迹写成奏疏上报朝廷。明成化八年(1472年),明宪宗朱见深敕封林亘为“杉洋▅感应林公忠平王”,下诏在杉洋建忠平王祖殿◣崇祀。

                黄槐和□ 林亘,一个在北宋,一个沒有攻擊力在南宋,相隔百余年。但他们的正直、大义、善良和№博爱,让他们有口皆碑,渐渐由普通人变成后世敬仰Ψ 和爱戴的神。这一切完全取决于他们的善▲举和百姓的感恩。由此,我们可以知道为何闽东地方神会有这么多。

                由此,我写了《神出杉洋》,除了被收录于省炎你試一下不就知道了黄文化研究会编辑出版的《云端仙境·养生家园》一书外,还被《福建宗教》等四家书刊选用。

                我真心感激何少川书记给我的这两次机会,让我对闽东地域的地方神信仰有了更多的了解,也明白寄托一旦成为信仰,你就不連連搖頭可用常规的思维去看待它。因为,信仰已经成为人们精神生活的一部分。

                戊戌年底,我再⌒ 度跟随何少川书记前往福安,参加⌒ 白云山景区的采风活动。何书记虽然刚过八旬,看去思维敏※捷身体硬朗。在九龙洞风景劇毒我都不怕区,他只说腿脚不太灵便,不进洞了,你们去看⌒看,我在这等你们。我们在洞中转了一圈后出来,见何▼书记等人正坐在茶亭喝茶聊天,一副谈笑风生的模样。

                就在采风结束后一个月左右、我在家创作︼采风的散文时,女作家璎珞发来消息,说何书记去世』了。天有不测风ㄨ云,人有旦夕祸福,话是解藥这么说,但放速度在熟悉的人身上,就无法认定其正确性。当几方面的消⊙息都证实何书记因心梗突然去世,悲从心来。夜晚,我坐于阳台仰望◤星空,不禁感慨】万端:炎黄文¤化有幸,有了一个德高望重、运筹帷幄的好会长,才有“走进福建系列”丛书,十二年间,从泉州安溪ぷ启动到三明三元结束,何少①川会长率采风团走遍福建省八十四个县市◣区,策划出版了八十□四本书。据省炎黄文化研↑究会秘书长林思翔介绍,这些书叠起来足有一米七的高度。而每本书都经过何书记的审阅和♀把关,可谓一项浩大的文化工程,但这只是炎黄文化工作的一个部分。我有∩幸参加了其中的七次采风活动,多次聆听他的讲话,受益匪浅。采风途中,他还送了我一本他的散文集《福地行踪》。如今,他独自远助融行,让我们遥望。

                我觉得何书记也是一尊神,他为福建的文化作了重♀要的贡献,让八闽文化在中华文化的新时代里熠熠闪光,这足以让人什么们顶礼膜拜。国人有很浓看著王恒和董海濤沉聲道重的感恩意识,当在物质层面无以回报时,便会在精神层面█给予感恩,而最直接的方式,就是将人敬奉为神↑。

                物质的付出而得到精神的回报,无疑是最高的肯定和待遇。黄槐是这样,林亘看著小唯是这样,我想:何少川也会是这样。  □ 缪华

                返回首页
                相关新闻
                返回顶部
                ?